図書館報『藤棚ONLINE』
共通教育センター・鳩貝耕一先生コラム『文字萌え』

　ピコ太郎さんのPPAPが流行りだしたのが2016年で、今でも私は一人カラオケで歌ったりします（笑）。ところが、最近になって撲滅しなければならないとされる新PPAPが登場しました。詳細については触れませんが、「Password付きZIPファイルを送ります、Passwordを送ります、Aん号化（暗号化）、Protocol（プロトコル）」と、ダジャレもさることながら、最後の「protocolって何だ？」ということになってしまいます。
　一般的には、テレビのニュースで時々見かける、外相どうしがサインしあって交換する書面（議定書）のことです。情報科学の分野では、コンピュータどうしの通信における、やりとりに関する取り決め（通信規約）を指します。みなさんが普段からとどこおりなくメールしたり、ホームページ（Webページ）をブラウズできたりするのも、このprotocolが「標準化」されているおかげなのです。ただ、それだけでは文字化けする可能性があり、文字コードの標準化も必要です。文章の1文字には1つの数が割り当てられており、これを「文字コード」と呼んでいます。
　ネジの規格を始めとして標準化には様々な分野がありますが、1990年ごろに行われていた標準化活動の一つとして全世界の文字を表すことのできる文字コードであるUnicodeがあります。当初は32ビット（4バイト）文字コードを日本の代表者が強く推していたにもかかわらず、突如「Unicodeという全世界の文字を表すことができる16ビット（2バイト）文字コードを策定しました」のような高圧的な文字コードの決め打ちがありました。どうやら、以前、私が追っかけをしていたのはUnicodeではなく、ISO/IEC 10646という別の標準化活動だったようです（この二つは、後に統合されますが）。Unicodeが出てきた当時のいきさつに不信をいだきつつ、今日まで悶々と過ごしてきた私がここにいます（大げさ）。
　最近になって、これではいけないと思い立ち、当時の経緯を確認するため、様々な参考資料を集めだしました。私も（別の標準化活動の）経験者の一人ではありますが、標準化の舞台は常にドロドロとした世界であり、『ユニコード戦記』（小林 2011）にはUnicode 2.0の頃の舞台裏が描かれています。この本を紹介したところで、みなさんにとってはどうでも良い話しか載っていませんので、『世界の文字と記号の大図鑑 ― Unicode 6.0の全グリフ』（ベルガーハウゼン他 2014）を紹介することにします。

　私は幼いころから「百科事典萌え」していまして、必要に迫られて解説を探すのではなく、百科事典を適当にパラパラとめくりながら妄想の世界にひたるのが好きでした（笑）。この大図鑑では「文字萌え」、すなわち世界の文字をながめながら妄想にひたることができます。「好萌啊！（Hǎo méng a）」といったあたりでしょうか。
　それでは、Unicodeの表現の豊かさについて見ていきましょう。実は、このブログ自身もUnicode（UTF-8）で書かれています。
　『ユニコード戦記』では、フランス語のセディーユ（cédille）のことがセディラと書かれています。コムサ・デ・モード (COMME ÇA DU MODE)のÇに付いている̧のことです。「著者はフランス語のこと知ってるの？」と一瞬疑いましたが、英語の辞書をひいてみると、英語ではセディラ（cedilla）と呼ぶことがすぐに分かりました。標準化会議で用いられる言語は、ほぼ100%が英語です。よって、この本でも英語読みで書かれているということが分かりました。老舗ベーカリーのKÖLN［kœln］など、ドイツ語のウムラウトや音声記号も問題なく表示できます。これらの文字は、「ラテン文字」としてUnicodeの最初のほうに格納されています。
　Unicodeの標準化においては、後々まで批判の対象となったUnicode 2.0での「ハングルの大移動」問題があります。ハングル文字は、公布された当時は訓民正音 (훈민정음)と呼ばれていました。初声（초성）、中声（중성）、終声（받침）に表音文字の字母を1つ以上割り当てて音節（조합）文字を作ります。Unicode 1.1と2.0の間の非互換、大移動の意味は、組合わせた結果の6,656文字が11,172文字に増えてしまった結果、もとの（文字コードの）場所には収まりきらず、別の場所に移動せざるを得なくなってしまったことが原因です。
　上記のように、Unicodeでは様々な国の文字を同時に表示することができます。16ビット（65,536文字）ごとに面（plane）という単位で区切られています。一般的に使用されているのはBMP（Basic Multilingual Plane）と呼ばれており、BMPは面00です。
　以下の括弧内の文字の例はWindows 10以外では表示されない可能性がありますが、面01には、学術的に価値のある言語の文字、たとえばエジプトのヒエログリフ（𓋹𓁾𓅂𓅢𓁢）、メソポタミア文明の楔形文字など、あるいは変体仮名（そば屋の看板文字など）、麻雀牌やトランプ（🀀🂓🂡）、絵文字（👽😁🐵🐶🚿🚽🛀）などが格納されています。面02には、今日では使われなくなった漢字（𩾛𤯔𡆠𪚥）が格納されています。
　普段、私もかな漢字変換で出てくる文字しか使用していませんが、上記のようにUnicodeを使用すると多彩な文字表現ができますので、知っておいて損はないです。

書誌情報
・トニー・グラハム，『Unicode標準入門』，翔泳社，2001
・小林龍生，『ユニコード戦記 文字符号の国際標準化バトル』，東京電機大学出版局，2011
・ヨハネス・ベルガーハウゼン，シリ・ポアランガン，『世界の文字と記号の大図鑑 ― Unicode 6.0の全グリフ』，研究社，2014

図書館報『藤棚ONLINE』
法科大学院・宮川 聡先生推薦

　今回紹介するのは、大阪出身の小説家庄野潤三（1921年2月9日－2009年9月21日）の旅行記『陽気なクラウン・オフィス・ロウ』（初出1984年）です。
　旧制住吉中学（現在の府立住吉高校）在学中に英語の先生に勧められて初めて手に取ったチャールズ・ラム（Charles Lamb）（1775年2月10日－1834年12月27日）の『エリア随筆（Essays of Elia）』に感動し、いつかはラムゆかりの地を訪れたいと熱望していた筆者の夢が叶った訪英の際の紀行文です（余談ですが、私の指導教官も住吉高校の卒業生です。なお、著者が大きな影響を受けることになった住吉中学の国語教師で詩人でもあった伊東静雄との交流の様子については、『文学交友録』に詳しく書かれています。）。
　現在大学で学ばれている皆さん（英文科は当然別ですが）は、おそらくチャールズ・ラムは知らない人の方が多いと思いますが、英国では非常に有名で前述の『エリア随筆』は随筆の傑作と高く評価されています（英語自体は必ずしも難しすぎることはないので、一度読まれてみるとよいでしょう）。
　もともとラムは、法廷弁護士（barrister）の秘書を務めており、タイトルになっているクラウン・オフィス・ロウはインナー・テンプル（Inner Temple）法学院（イングランドとウェールズにおける法廷弁護士の育成・教育を担当する４つの法学院の１つ）すぐそばの法律事務所などの所在地です（Crown Office Rowをグーグルで検索すると、One Crown Office Rowという法廷弁護士事務所がでてくることからもわかるように、現在でも、このあたりには法廷弁護士の事務所がたくさんあります。）。
　ラムの人生を丹念にたどりつつ，彼が活躍していた頃のロンドンと比較しながら，とくにロンドンでの滞在先であったホテルの従業員たちとのやりとりも含めて、1980年代のロンドンの様相を生き生きと表現した文章は非常に魅力的でぜひ英国に興味があるならば、手にとってみることをおすすめします。私も，初めてロンドンを訪れた1991年にインナー・テンプルなどを訪れ、改めてこの本の中で著者が描いていたのと同じ印象をもち感心した記憶があります。
　残念ながら、新型コロナウイルスが猛威を振るっている現状では、英国を訪れるのはほぼ不可能ですが、数年後には再訪の機会を得たいものです。そのときには、あらためてクラウン・オフィス・ロウを訪れることにしましょう。

図書館報『藤棚ONLINE』
国際言語文化センター・MACH Thomas先生推薦

Do you enjoy studying history? Some people will answer “yes” to this question, but I think most people will answer “no” or “not much.” In other words, history is probably not a very popular subject for most people nowadays. That’s too bad, and I guess it is caused by how it has typically been taught. Too often, students view history as mostly just names and dates and events that they feel pressure to memorize. An episode in history, though, can suddenly become fascinating for us when we find a teacher or a book that concretely shows us how something from the past can connect to us now and help our modern lives.

I felt this sort of jolt of fascination when I first came across Just Enough, a book about Japan’s Edo Era. The author is an architect （建築者）who is mainly concerned about sustainable living（持続可能な暮らし方）. So, he approaches Edo Era history with a very specific purpose in mind: he wants to show us practical techniques and lifestyle hints that we can rediscover from the Edo Era. He then helps us to see how those things could help us to live in more eco-friendly ways today.

Most history books focus mainly on powerful or famous people. When you think of the Edo Era, you probably first imagine samurai, right? But, of course, samurai were actually only a small percentage of the overall population at the time. Just Enough does include a chapter on the lifestyle of samurai, but most of the book focuses instead on things like the home design, neighborhood layout, and daily lives of ordinary people. Where did they get their drinking water from? How did they get their shoes repaired? What did they do with the ash from their cooking stoves? How often did they bathe? And why did Japanese homes develop to include engawa in their design? And sliding doors? And tatami? These are the sorts of lifestyle and design questions that the book explores.

Here is the most important point: The reason the author looks so carefully at ordinary Edo lifestyle is because the Edo Era was a time of relatively large population combined with limited resources. A big reason for resource scarcity was the sakoku policy, meaning Japan was mostly cut off from global trade and so people had to figure out how to make their lives better with the limited goods and resources available to them. Since Japan is a mountainous island country that hardly has enough farmland to feed its people, this was a huge challenge! Throughout most of world history, when you mix these two conditions together (many people and scarce resources), the end of the story is usually tragic – things like devastating wars, out of control pandemics, or enslavement. So, especially from a sustainability perspective, the Edo Era is one of world history’s very few success stories. Despite scarce resources, people at the end of the Edo Era were generally more healthy, better fed, better educated, and living longer compared to the beginning. Also, the forests had been expanded and the farmland had become more fertile than before.

How did Edo society generally manage to improve despite all the limits? This is the key question that Just Enough explores. And the reason it is so important for us today is because it is the same challenge we now face on a global scale. As world population grows and people consume more and more, environmental damage is increasing and we are feeling the limitations of global resources. How can we reverse the negative trends and actually improve our lives and our environment despite the limits? Just Enough is one history book that can inspire us to think of new solutions based on traditional know-how. At the very least, it will help you to rediscover the Edo Era by helping you to look at it through a new lens – the lens of sustainability.